Thursday, May 24, 2018

Annadana hall aft tirumalai -spiritual dirty

திருவேங்கடவன் நடத்திய அற்புத லீலை

"மாத்ரு ஸ்ரீ தரிகொண்ட வேங்கமாம்பா"  அன்னதான கூடம்"

திருமலையில் நித்ய அன்னதானம் மிகச்சிறப்பாக கோடானு கோடி பக்தர்களுக்கு  வயிறார  சாப்பாடு போடப்பட்டு வருகிறது.

ஆனால் ஒவ்வொரு  முறையும் பக்தர்கள் வரிசையில்  நின்று காத்திருக்க வேண்டிய நிலை ஏனெனில் முன் பந்தியில் குறைந்த அளவே மக்கள்
அமர்ந்து சாப்பிடும்  அளவில் மண்டபம் அமைந்து இருந்தது.

நம் கருணைக்கடல் திருவேங்கடவன் மெய் சிலிர்க்கும் ஓர் அற்புத நாடகத்தை நடத்தினார்.

ஒருநாள் மதியம் 2.00 மணி அளவில் திருமலை  E.O அலுவலகத்திற்கு
ஒருவர் வந்தார் .
அங்கிருந்த உதவி செயலாட்சி தலைவரிடம் 
அய்யா ஒரு வேண்டுகோள்
இங்கு ஸ்ரீனிவாசனை தரிசனம் செய்த பக்தர்கள்  அன்னதான கூடத்தில்
நீண்ட நேரம் காத்து இருக்கிறார்களே  கொஞ்சம் பெரிய மண்டபம் இருந்தால்
இன்னும் நிறைய பேர் சாப்பிட முடியும் அல்லவா  என்று கூறினார்.

அதற்க்கு அவர் நீங்கள் வரிசையில் நின்று சாப்பிட முடிந்தால் சாப்பிடலாம்
இல்லை என்றால் செல்லுங்கள் என்று சற்று கோபத்துடன் கூறினார்.

ஐயையோ ! நான் எனக்காக சொல்லவில்லை ஸ்ரீனிவாசனின் பக்தர்களுக்காகத்தான் கூறினேன் என்றார்.
அப்படி என்றால் நீங்களே ஒரு மண்டபம் கட்டி கொடுங்கள்  அதில்
நீங்கள் சொன்னபடி சாப்பாடு போடலாம் என்றார்.
உடனே அந்த பக்தர்  சரி புதிய அன்னதான கூடம் கட்டுவதற்கு என்ன செலவு ஆகும் என்றார்.
அந்த அதிகாரி மிகுந்த கோபத்துடன் ஓஹோ அப்படியா  ஒரு  25 கோடி
கொடுங்கள்  பெருசா  மண்டபம் கட்டி உங்கள் பெயரிலேயே சாப்பாடு போடலாம்  போய் வேலைய பாருங்க சார் என்றார்.
உடனே அந்த பக்தர் தான் வைத்திருந்த கைப்பையில் இருந்த காசோலை
புத்தகத்தை எடுத்து  25 கோடிக்கு ஒரே காசோலையாக 
திருமலை தேவஸ்த்தானத்தின்   பெயரில்  எழுதி அந்த அதிகாரியிடம்
கொடுத்தார்.
நினைத்து பாருங்கள் 25 கோடிக்கு ஒரே காசோலையை யாரேனும்
கொடுத்தால் நம்ப முடியுமா ?
ஆனால் அந்த உதவி செயலாட்சி தலைவர் வாயடைத்து போய்
மிகுந்த அதிர்ச்சியுடன்  வேர்த்து விருவிருக்க  விரைந்து சென்று
செயலாட்சி தலைவரை அழைத்து வந்து நடந்தவற்றை கூறினார்.
அவரும் ஆடிப்போனார்.
பின்னர் தாங்கள் யார் என்று மிகுந்த மரியாதையுடன் அவரை அமர வைத்து
கேட்டார்.
அவர்  அய்யா  நான் ஆரம்ப காலத்தில் மிகுந்த ஏழ்மையான குடும்பத்தில் பிறந்தவன் ஒரு வேலை சாப்பாட்டுக்கே கஷ்டபட்ட  குடும்பம் .
அப்படி இருந்தும் எழுமலை ஆண்டவன் மீது மிகுந்த பாசத்துடன் பக்தியும் வைத்து இருந்தேன் .
திருமலைக்கு ஒவ்வொரு  முறையும் நடந்தே வருவேன் தர்ம தரிசனத்தில்
எவ்வளவு  நேரம் ஆனாலும் என் அப்பன் ஏழுமலையானை  பொறுமையுடன்
தரிசனம் செய்து,  எனக்கு ஒருவழி  காட்டி நேர்மையுடன்   நான் வாழ ஒரு தொழில் வேண்டும் அதில் உனக்கு லாபத்தில் சரி பாதி  உன்னிடம் சேர்க்கிறேன் தந்தையே என்று  வேண்டி  பின்னர்  இலவச சாப்பாடு
வரிசையில் நின்று என் வயிறார நான் சாப்பிட்டு செல்வேன்.
பின்னர் நடைபாதை வழியாக மலையிறங்கி  வீட்டிற்கு செல்வேன்.

நாட்கள் செல்ல செல்ல பின்னர் என் தொழில் வளர்ச்சி அடைந்து இன்று மிகப்பெரிய  செல்வந்தனாக
இருந்தாலும் இது எல்லாம் என் அப்பன் எழுமலையான்  சொத்து.
இன்று வரை நான் தனியாகவே ஒவ்வொரு முறையும் நடந்தே மலைக்கு வந்து தர்மதரிசனத்தில் நின்று தரிசனம் செய்து அவருக்கு சேர வேண்டிய பங்கை உண்டியில் போட்டு விட்டு  அன்னதான கூடத்தில் வரிசையில் நின்று ஆனந்தமாய்  சாப்பாடு சாப்பிட்டு விட்டு செல்வேன் .

நீங்கள் பலமுறை தினசரி பத்திரிக்கையில் அடையாளம் தெரியாத பக்தர் ஒருவர் உண்டியலில் இரண்டு கோடி ,மூன்று கோடி ஒரே பண்டிலாக
போட்டுள்ளார் என்று  செய்தி வெளியிட்டுள்ளீர்கள் .
அதை நான் தான் போட்டேன் . ஏனென்றால்  இதை  தேவஸ்தான அதிகாரி வாயிலாக  கொடுத்திருந்தால் என்னை மிகுந்த மரியாதை செய்து சிறப்பு தரிசனம் அளித்திருப்பார்கள் .

ஆனால்  அதை நான் விரும்ப வில்லை .
எந்த சூழ் நிலையிலும்  என்னுடைய தந்தைக்கும் எனக்கும் உள்ள
அந்த ஆரம்ப கால நினைவுகள் மாறிவிடக்கூடாது . 
இந்த பணம் என்னை என் பழைய வாழ்கையை மாற்றினாலும்  நான் என்னுடைய  நன்றியை  மறக்காமல் இன்றும் இருபத்து ஐந்து
வருடங்களுக்கு முன் நான் எப்படி திருமலைக்கு வந்தேனோ
அதை போலவே இன்றும் நடந்தே வந்து நடந்தே செல்கிறேன் .
என் நண்பர்களையோ என் உறவினர்களையோ நான் அழைத்து வந்தால்
அவர்கள் எண்ணப்படி நான் மாற வேண்டும் .
இவ்வளவு வசதி இருந்தும் நடந்து செல்வதா , தர்ம தரிசனத்தில் காத்து இருப்பதா இலவச சாப்பாட்டிற்காக வரிசையில் நிற்பதா என்று புலம்பி தள்ளுவார்கள்.
அதனால் தான் எப்பொழுதும் தனியாகவே வருவேன் .

இன்று தரிசனம் முடிந்து அன்னதான கூடத்தில் வரிசையில் நிற்கும் போது
நிறைய பேர் வரிசையில் காத்து நிற்பதை பார்த்து இன்று திடீரென
என் மனதில் இதை விட பெரிய மண்டபம் இருந்தால்  ஒரே நேரத்தில் நிறைய பக்தர்கள் அமர்ந்து  சாப்பிட முடியும் அல்லவா?
இந்த எண்ணத்தை என்னில் உருவாக்கியதும் என் தந்தை திருவேங்கடவன்  தான் .
அவர் சொல்ல சொல்ல  அவரை சுற்றி இருந்த அதிகாரிகளின் கண்களில்
நீர் அருவியாய் பெருகி பெருமாளின் லீலைகளையும் ,அவர் பக்தரின் பக்தியையும் பார்த்து வாயடைத்து அமைதியாய்  நின்றிருந்தனர் .
அந்த அறையில் மின் விசிறியின் சப்தம் மட்டுமே இருந்தது.   

பின்பு தான் அவர் ஆந்திரமாநிலத்தில் ஒரு பெரிய கோடீஸ்வரர் என்று
அறிந்து  ஆச்சர்யத்துடன்  அவரிடம் உங்கள் விருப்ப படி புதிய அன்னதான கூடம் கட்டி உங்கள் பெயரையே அதற்க்கு வைத்து விடலாம் என்றனர்.
வேண்டாம்! வேண்டாம் !  சாதாரண ஏழை என்னை செல்வந்தனாக வாழவைத்தது 
இந்த திருமலை அப்பனே இந்த பணம் என்னுடையதல்ல எழுமலையானுக்கு சொந்தமானது.

தேவஸ்தானம் விரும்பும் பெயரில் நடக்கட்டும் என்றதும்
அதிகாரிகள் மெய்சிலிர்த்து போனார்கள்.
ஒரே வருடத்தில் கட்டப்பட்ட இந்த  புதிய அன்னதான கூடம்
ஒரே நேரத்தில் 4 ஆயிரம் பேர் அமர்ந்து  சாப்பிடும் அளவிற்கு கட்டப்பட்டு அதற்க்கு "மாத்ரு ஸ்ரீ தரிகொண்ட வேங்கமாம்பா"  அன்னதான கூடம் என்று பெயரிடப்பட்டு உள்ளது . 
இது ஆசியாவிலேயே பெரிய அன்னதான கூடமாகும்.
இதை படிக்கும் போது நாமும் மெய்சிலிர்த்து போவோம்.

ஏடு கொண்டல வாடா...
வேங்கட ரமணா...
கோவிந்தா கோவிந்தா.

திருவேங்கடவன் திருப்பாதமே சரணம்.

#ஸ்ரீராமஜயம்

Vaippu sthala temples - Intro

சிவாயநம திருச்சிற்றம்பலம்.
பதியும் பணியே பணியாய் அருள்வாய்.
*கோவை.கு.கருப்பசாமி.*
___________________________________
🌸 *பாடல் பெற்ற வைப்புத் தல தரிசனம்:*🌸
(தனிப்பாடல் இல்லாத வைப்புத் தலங்கள் தொடர்)
____________________________________
நாயன்மார்கள் பாடல் பெற்ற தலத்தை தரிசிக்கச் செல்லும்போது, பாடப்பெற்ற தலங்களில் இருந்தவாறே, அருகிலுள்ள தலங்களுக்குச் செல்லாமலேயே, இங்கிருந்து பாடிய தலங்களே, வைப்புத் தலங்களாகும்.

பாடல் தலங்களுக்குச் சென்று வழிபடுவதுபோல, வைப்புத் தலங்களுக்கும் சென்று, தரிசிப்பது பெரும் பலனுண்டு.

மேலும் அறியப்படாத தலங்களையும் அடியார்கள்  அணைவரும் தெரிந்து கொள்ளவும், நால்வர் பாடிய வைப்புத் தலங்களையும் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

நால்வர் பெருமக்கள் பாடும்போது, அருகில் இருக்கும் தலங்களையும் தரிசித்து விட்டுத்தான் தலயாத்திரை செய்துள்ளனர் என்கிறார் சேக்கிழார் பெருமான்.

நால்வர் போற்றிப் பரவிய வைப்புத் தலங்களை நாமும் தரிசிப்பதுதானே நன்று.

இதில் வரும் வைப்புத் தலங்களுக்கு, பாடல் பெற்ற தலங்களுக்கு இருப்பது போல, தனிப்பாடல் எதுவும் கிடையாது.

தொன்மையான இதர சிவ தலங்களை, பிற தலங்களில் வைத்துப் பாடியதால் இவையாவும் வைப்புத் தலங்களாகும்.

மேலும் ஒரே பாடலில் பல வைப்புத் தலங்களின் மீது பாடியுள்ளனர்.

திருஞானசம்பந்தரின் ஷேத்திரக் கோவை, திருநாவுக்கரசரின் கோவைத் திருத்தாண்டகம் மற்றும்,அடைவுத் திருத்தாண்டகம், சுந்தரரின்ஊர்த்தொகை மற்றும், திருநாட்டுத் தொகை, மாணிக்க வாசகரின் கீர்த்தித் திருஅகவல் ஆகியவையாவும் வைப்புத் தலங்கள் மீது பாடப் பட்டவையாகும்.

தீர்த்தத்தின் பெயர்களைக் கொண்டும், சுவாமி பெயரைக் கொண்டும், வைப்புத் தலங்களை கண்டறியப்பட்டது.

நாயன்மார்கள் பிறந்த முக்தி பெற்ற தலங்களை நாம் அவசியம் சென்று தரிசிக்க வேண்டும்.

மேலும், பாடல் பெற்ற தலங்களிலும், வைப்புத் தலங்களிலும் இடம்பெறாத நாயன்மார்களின் ஜனன முக்தித் தலங்கள் அமைந்து இருக்கின்றன.

சுயம்புத் திருமேனிகளாக விளங்கும் பல்லாயிரம் ஆண்டு பழமை வாய்ந்த, வைப்புத் தலங்களைத் தரிசிப்பதால், இறைவன் கடாஷத்தைப் பெற முயல்வோம்.

பாடல் பெற்ற தலங்களையெல்லாம் தரிசித்து விட்டேன் என்றிருந்தோர் அணைவரும், இனி வைப்புத் தலங்களுக்கும் சென்று தரிசிக்க வேண்டும்.

வைப்புத் தலங்களின் ஆலயத்தைப் பற்றி அவ்வளவாக விழிப்புணர்வு இல்லை., ஏன் அடியார்களிடம்கூட இத்தலங்கள் பற்றி நினைவுகள் இல்லை.

பாடல் பெற்ற தலங்களில் இருப்பவனும், வைப்புத் தலங்களில் இருப்பவனும் நம் ஈசனே!.

வைப்புத் தலங்களில் பெரும்பான்மையான ஆலயங்களில் பூஜை செய்வதற்குக்கூட வழியில்லாத நிலையில் இருந்து வருகிறது.

சில கோயிலில்களில் மாலை வேளைகளில் திறந்து விளக்கிடுவதாக தெரிய வருகிறது.

பாடல் பெற்ற தலங்களுக்குச் செல்லும் நாம், இனி இதனருகாக அமைந்து இருக்கும் வைப்புத் தலங்களுக்கும் செல்வோமாக.

வைப்புத் தலங்களுக்கு அணைவரும் தரிசிக்க சென்று வர முனைந்தால், நாளடைவில் அவ்வாலயத்தையும் மேன்மைக்கு கொண்டு வந்து விடலாம். அவனருளையும் பெற்று விடலாம்.

இனியும் வைப்புத் தலங்களின் விளக்கங்களை வெளிக் கொணரவில்லையென்றால், நாளடைவில் நம் சந்ததியர்களுக்கு, வைப்புத் தலங்களை காணக்கிடைக்கச் செய்யாத பாவியாகி விடுவோம் நாம்.

ஒரு சில வைப்புத் தலங்களில், பாலாயம் செய்யப்பட்டு திருப்பணிகள் நடைபெற்றும் வருகின்றன, இது மனதிற்கு நிவாரணமான மருந்து.

இதற்கு முன் *தினமும் ஒரு பாடல் பெற்ற தல தரிசனம்* பதிவு தந்ததுபோல, *தினமும் ஒரு வைப்புத் தல தரிசனம்* பதிவு தர உள்ளோம்.

          திருச்சிற்றம்பலம்.*

Vishnu sahasranam & benefits

விஷ்ணு ஸகஸ்ரநாமத்தில் வரும் சில வார்த்தைகள்
 
முடிந்த போதெல்லாம் கூறுங்கள் நன்மை அடையுங்கள்
 
ஸகல காரியசித்தி அளிக்கும் நாமங்கள் (விஷ்ணு ஸஹஸ்ரநாம ஸ்தோத்திரம்)
 
படிப்பில் வல்லவனாக:-
************************
வேதோ வேதவிதவ்யங்கோ
வேதாங்கோ வேதவித் கவி:
 
வயிற்று வலி நீங்க:-
********************
ப்ராஜிஷ்ணுர் போஜனம் போக்தா
ஸஹிஷ்ணுர் ஜகதாதிஜ:
 
உற்சாகம் ஏற்பட:-
******************
அதீந்த்ரியோ மஹாமாயோ
மஹோத்ஸாஹோ மஹாபல:
 
ஸூக்ஷ்ம புத்தி ஏற்பட:-
**********************
மஹா புத்திர் மகாவீர்யோ
மகாசக்திர் மஹாத்யுதி:
 
கண்பார்வை தெளிவுபெற :-
****************************
ஸஹஸ்ரமூர்த்தா விஸ்வாத்மா
ஸஹஸ்ராக்ஷ: ஸஹஸ்ரபாத்
 
பெருமதிப்பு ஏற்பட :-
*********************
ஸத்கர்த்தா ஸத்க்ருத: ஸாதுர்
ஜஹ்நுர் நாராயணோநர:
 
எண்ணிய காரியம் நிறைவேற :-
*******************************
ஸித்தார்த்த: ஸித்த ஸங்கல்ப:
ஸித்தித: ஸித்தி ஸாதன:
 
கல்யாணம் நடக்க :-
*********************
காமஹா காமக்ருத் காந்த:
காம: காமப்ரத: ப்ரபு:
 
உயர்ந்த பதவி ஏற்பட :-
************************
வ்யவஸாயோ வ்யவஸ்த்தாந:
ஸம்ஸ்த்தாந: ஸ்தாநதோ த்ருவ:
 
மரண பயம் நீங்க :-
******************
வைகுண்ட: புருஷ: ப்ராண:
ப்ராணத: ப்ரணவ: ப்ருது:
 
அழியாச் செல்வம் ஏற்பட :-
****************************
அர்த்தோநர்த்தோ மஹாகோசோ
மஹாபோகோ மஹாதந:
 
நல்ல புத்தி ஏற்பட :-
*******************
ஸர்வதர்சீ விமுக்தாத்மா
ஸர்வஜ்ஞோ ஜ்ஞான முத்தமம்
 
சுகம் உண்டாக :-
*****************
ஆநந்தோ நந்தநோ நந்த:
ஸத்யதர்மா த்ரிவிக்ரம:
 
க்ஷேமம் உண்டாக :-
********************
அனிவர்த்தி நிவ்ருத்தாத்மா
ஸம்க்ஷேப்தா க்ஷேமக்ருச்சிவ:
 
துன்பங்கள் தொலைய :-
**********************
பூசயோ பூஷணோ பூதிர்
விசோக: சோகநாசன:
 
வியாதிகள் நீங்க :-
******************
பூர்ண: பூரயிதா புண்ய:
புண்யகீர்த்தி ரநாமய:
 
மோக்ஷமடைய :-
*****************
சத்கதி: சத்க்ருதி: ஸத்தா
ஸத்பூதி: ஸத்பராயண:
 
சத்ருவை ஜெயிக்க :-
********************
ஸுலப: ஸுவ்ருத: ஸித்த:
சத்ருஜிச் சத்ருதாபன:
 
ஆபத்து விலக :-
****************
அமூர்த்திரநகோ சிந்த்யோ
பயக்ருத் பயநாசந:
 
மங்களம் பெருக :-
*****************
ஸ்வஸ்தித: ஸ்வஸ்திக்ருத் ஸ்வஸ்தி
ஸ்வஸ்திபுக் ஸ்வஸ்தி தக்ஷிண:
 
துர்சொப்பனம் நீங்க :-
*********************
உத்தாரணோ துஷ்க்ருதிஹா
புண்யோ துஸ்ஸ்வப்நநாசந:
 
பாபங்கள் நீங்க :-
****************
தேவகீ நந்தந: ஸ்ரஷ்டா
க்ஷிதீச: பாபநாசந:

Krishna -spiritual story

ஒரு பிராமண ஐயர் ,,,தினமும் வீதி வழியாக கிருஷ்ண பஜகோவிந்தம் 11வது பாவத்தை பாடியபடியே வீடு வீடாக சென்று அன்ன யாசகம் பெற்று உண்பவர் ,

ஒரு நாள் இப்படி வீதி வழியாக அவர் பாடி கொண்டு வரும்போது 10 வயது சிறுமி ஒருத்தி அந்த ஐயரை அழைத்தாள்,,,"சுவாமி என் வீட்டுக்கு வருகிறீர்களா உங்களுக்கு அன்னமிட காத்திருக்கிறேன்" என்றாள்,

ஐயர் அந்த சிறுமியை உற்று பார்த்தார் ,

அவள் கிழிந்த ஆடையை நேர்த்தியாய் பெயர்த்து அழகாக உடுத்தி இருந்தாள் ஏழ்மையிலும் பால் மனம் கொண்ட அழகான முகம் ,

ஐயர்–"யாரம்மா நீ என்னை குறிப்பாக உன் வீட்டிற்கு அழைத்து அன்னமிட காரணம் என்ன என்று சொல்லம்மா" என்று அன்புடன் கேட்டார் ,

சிறுமி –"சுவாமி நான் தினமும் உங்களது கிருஷ்ண பஜனை பாடல்களை ரசித்து கேட்பேன் ,,இப்படி அனுதினமும் கேட்டு கேட்டு எனக்கு தாங்கள் பாடிய முழு பாடலும் மனபாடம் ஆயிற்று ,,அதனால் உங்களை குருவாக நினைத்து என் இல்லத்திற்கு அழைக்கிறேன் வாருங்கள் சுவாமி" என்றாள் பணிவன்புடன்.

அவளது பேச்சில் இருக்கும் அன்புக்கு கட்டுப்பட்டு அந்த சிறுமியின் இல்லத்திற்கு சென்றார் ஐயர் ,,,,(சின்ன குடிசை ,,,மிகவும் சுத்தமாக வைத்திருந்தார்கள் ,

அந்த சிறுமியின் தாயும் தந்தையும் நெசவாளர்கள் அந்த நேரம் அவர்கள் சந்தைக்கு சென்றிருந்தார்கள் .

இந்த சிறுமியும் தனக்கு ஒரு சிறிய நெசவு இயந்திரத்தை வைத்திருந்தாள்),

ஐயர் சிறுமியின் இல்லத்திற்கு நுழைந்ததும் அவரது பாதங்களுக்கு நீர் வார்த்து கழுவி பூக்களால் பூஜை செய்து பின் தான் சாப்பிட வைத்திருந்த பழமும்,,பாலும் உண்ணக் கொடுத்தாள் அந்த சிறுமி ,

அவளது அன்பான விருந்தோம்பலில் ஆனந்தமாக உணவருந்திய ஐயர் ,

பின் அவளது நெசவு இயந்திரத்தின் அருகே சிக்கலான நூல்கள் அறுந்து ஆங்காங்கே கிடப்பதை பார்த்து ,,"அம்மா ,,,சுத்தமான இந்த வீட்டில் எதற்கு இந்த சிக்கலான நூல்களை எல்லாம் குப்பை போல் வைத்து உள்ளீர்கள்" என்று கேட்க

சிறுமி –"ஐயோ சாமி அது குப்பை இல்லை எல்லாம் கண்ணன் தன பிஞ்சு கைகளால் அறுத்து அறுத்து எறிந்த நூல்கள்" .

ஐயர் திகைப்புடன் "என்னம்மா சொல்கிறாய் கண்ணன் அறுத்த நூல்களா"?

சிறுமி —"ஆமாம் சுவாமி நான் தினமும் நீங்கள் பாடிய கிருஷ்ண கீர்த்தனையை பாடி கொண்டே ராட்டினம் சுற்றுவேன் அப்பொழுது கண்ணன் சிறு குழந்தையாக இங்கு வருவான் நான் சொல்ல சொல்ல கேட்காமல் என் பாட்டை ரசித்த படியே இந்த நூலை அறுத்து அறுத்து எறிவான் பின் மறைந்து விடுவான்" ,

இதை கேட்டதும் ஐயர் திகைத்து 'இத்தனை நாள் நான் பாடிய பாடலுக்கு வராத கண்ணன் ,,,,நான் பாடி கேட்டு மனபாடம் செய்த இந்த சிறுமி பாடியா வந்திருப்பான் ,,,,,சரி பார்த்து விடுவோம் ,அதையும் '

ஐயர் அந்த சிறுமியை பார்த்து "அம்மா இப்பொழுது நீ பாடி கொண்டே ராட்டினம் சுற்று கண்ணன் வருகிறான என்று பார்கிறேன்" என்றார் ,

சிறுமியும் பாடி கொண்டே ராட்டினம் சுற்றினாள்,,,,சிறிது நொடியில் ,,,,சந்தோசமாக கத்தினாள் "சுவாமி கண்ணன் வந்து விட்டான்" என்று

ஐயர் —-"எங்கே என் கண்ணுக்கு யாரும் தெரியவில்லையே" என்றார் ,

சிறுமி உடனே கண்ணனிடம் "கண்ணா என் குரு நாதருக்கு ஏன் நீ தெரியல" என்றாள் ,

கண்ணன் -"உன் குருநாதர் தன வயிற்று பிழைப்புக்காக மட்டுமே எனது கீர்த்தனைகளை பாடுகிறார் ,,,,அதில் ,,பக்தி,பாவம் ,,உள்ளன்பு ,,எதுவுமே கிடையாது ,,,,அதனால் அவர் கண்ணுக்கு தெரியவே மாட்டேன் "என்றான் கண்ணன் ,

கண்ணன் சொன்னதை அப்படியே சிறுமி தன குருநாதரிடம் சொன்னாள்,

அதற்கு ஐயர் "நான் உன் குரு தானே எப்படியாவது எனக்கு கண்ணனை காண செய்யேன்" என்றார் ,கெஞ்சலாக சிறுமியிடம் ,

குரு சொன்னதை கேட்ட மாய கண்ணன் ,,,,,சிறுமியிடம் "தோழியே நீ பாடு உன் பாடலில் நான் ஆடிக்கொண்டே நூல்களை அறுத்து எறிவேன் ,,நூல்கள் அறுவது மட்டும் அவர் கண்களுக்கு தெரியும் படி செய்கிறேன் அதை பார்த்து அவரை மகிழ சொல். இதுவும் நீ அன்பாக கேட்டதால் தான் செய்கிறேன் ,,ம்ம் நீ பாடு" என்றான் கண்ணன் ,

சிறுமியும் கண்ணன் சொன்னதை குருவிடம் சொன்னாள்.

அவரும் "சரி நீ பாடம்மா இந்த பாவி அதையாவது பார்த்து புண்ணியம் தேடி கொள்கிறேன்" என்றார் ,

சிறுமி பாட ஆரம்பித்தவுடன், நூல்கள் தானாக அறுந்து விழுவதை பார்த்தார் ஐயர் ,,,,அப்படியே பரவசமாகி தான் செய்த தவறுக்கு கண்ணனிடம் மன்னிப்பு கேட்டு விட்டு சிறுமியை வாழ்த்தி ,வீதியில் இறங்கி பாடி கொண்டே சென்றார்

இப்பொழுது அவரது கைகள் யாசகம் கேட்கவில்லை

பக்திக்கு மட்டுமே கட்டுப்படுவான் கண்ணன் .

"ஸ்ரீ கிருஷ்ணா உன் திருவடிகளே சரணம்"🍀🍀🍀🍀🍀🍀

Origin of Dakshina Bharata sampradaya bhajan

SPEECH BY BRAHMASRI. TIRUVISANALLUR RAMAKRISHNA 

BHAGAVATAR



https://www.youtube.com/watch?v=G778SssCQUs


Yashoda cajoles krishna - Narayana teerthar in his song Aayahi madhava - Sanskrit

Courtesy: http://www.sangeetasudha.org/narayanateertha/sklt4.html#MARK_AYAHI


AyAhi mAdhava - kAmbhOji - chApu

Mother Yasoda is delighted to watch child Krishna's play. She describes Krisna in this song.
veedhyAm veedhyAm vrajabhuvi sukham sancharantam mukundam
madhyE madhyE ghruta dadhi payaha pAyantam pibantam
buddhou buddha vahamahamiti svAnta mAbhAsayantam
bhooyO bhooyaha suta manunayam tyAha chEdam yasOdA ||

Sri Krishna is happily playing with cowherd boys. He enjoys milk, curd and butter with his play-mates, going from street to street in Gokulam. He is embodiment of Supreme knowledge. Yasoda cajoles Krishna to come home. She observes super natural radiance in him.

PAyAhi mAdhava mAdhava krishNa ayAhi ||Oh Madhava, Oh Krishna, please come here.
C 1sangava samayE AteetE savitari madhya mAgatE 
mangaLAcharOchitE tvai
angaja salilAvrutE adhika Srama samyutE
angaja khEla nai ralantE ||
Your play time is over. The sun is hot in the after-noon. It is time to take bath. You are sweating because of too much play. Enough of your play.
C 2chandra manDala samAna chAru dadhi khanDa phEna
sAndra navaneetAdyAhAram
mandirE mama gruhANa manju noopurAbharaNA
sundara sukhayA sAdaram ||
You enjoy creme of milk, curd and butter. Show your beautiful dancing bells and ornaments and make us happy.
C3,C4pallavadati kOmala padapankaja yugaLa
mallikAjAji sugandhita
phulla pankEruha daLa bhoori nEtra sukapOla
pallavee mAnasAlankAra ||
AlOla maNi kunDala anavadya mouktika jAla
bAlabhAva khElana lOla
naLina sundara nAbha navaneetAhAra vilObha
nArAyaNa teerdha sulabha ||
Your feet are softer than tender leaves. You smell like jasmine flowers. Your eyes are large like lotus petals. Your cheeks are glossy. You are precious jewel for Gopikas. 
You are adorned with precious pearl garlands. While playing, your ear-hangings are dangling beautifully. Your navel is like lotus. You are fond of butter. Narayana Teerdha is fortunate to have your blessings.

Listen to the song sung by Brahmasri. Thiruvisanallur Ramakrishna Bhagavatar

https://www.youtube.com/watch?v=q9TPEvCUGXQ

The 33rd Jagadguru of Sringeri

https://www.youtube.com/watch?v=hKIz1_BT7GU

Explained in Sanskrit with English subtitles by Poojya sri.Anatasri vibhooshita HH.Bharati Teertha Mahaswamigal

Ashtapadi part4 in tamil

Courtesy:Smt.Dr.Saroja Ramanujam

அஷ்டபதி 4

அஷ்டபதி 4
1.சந்தனச்சர்சித நீலகளேபர பீதவஸனவனமாலீ
கேளிசலன் மணிகுண்டலமண்டித கண்ட யுகஸ்மிதசாலீ 
ஹரிரிஹ முக்த வதூநிகரே விலாசினி விலஸதி கேளிபரே ( த்ருவபதம் )

கிருஷ்ணன் கோபியருடன் ராஸலீலை செய்வதை தோழி வர்ணிக்கிறாள்.

சந்தனச்சர்சித –சந்தனம் பூசிய 
நீலகளேபர- நீல மேனியுடன் 
பீதவஸன- பீதாம்பரம் தரித்து
வனமாலீ- வனமாலை அணிந்தவனாய் 
கேளிசலன் மணிகுண்டல- அவன் ஆடும்போது அசையும் மணிகுண்டலங்கள் 
மண்டித கண்ட யுகஸ்மிதசாலீ-இரு கன்னங்களிலும் விளங்க 
விலாசினி- அழகியவளே 
ஹரிரிஹ- ஹரி இங்கு 
முக்த வதூநிகரே – இளம் பெண்கள் கூட்டத்தில் 
கேளிபரே – விளையாடுபவனாக 
விலஸதி- விளங்குகிறான்

நீலவண்ண மேனியில் சந்தனப் பூச்சு. இடையில் பீதாம்பரம். மார்பில் வனமாலை. கண்ணன் கோபியருடன் ஆடும்போது அவனுடைய மணிகுண்டலங்கள் அழகாக அவன் கன்னங்களில் அசைகின்றன. இவ்வாறு அவன் இளம்பெண்கள் கூட்டத்தில் விளையாடுவதை வர்ணிக்கும் அஷ்டபதி இது.

2.பீனபயோதரபாரபரேண ஹரிம் பரிரப்ய ஸராகம்
கோபவதூரனுகாயதி காசித் உதஞ்சித பஞ்சமராகம் 
ஹரிரிஹ முக்த வதூநிகரே விலாசினி விலஸதி 
கேளிபரே(dhruvapadham)

கோபவதூ:- கோபியரில்
காசித் – ஒருத்தி
பீனபயோதரபாரபரேண- தன் பருத்த மார்பினால் 
ஹரிம்- கண்ணனை
ஸராகம்- காதலுடன் 
பரிரப்ய –தழுவிக்கொண்டு 
உதஞ்சித பஞ்சமராகம்-பஞ்சம ஸ்வரத்தை ஜீவஸ்வரமாகக் கொண்ட ராகத்தில் 
அனுகாயதி- பாடுகிறாள்

ஸ்ருங்கார ரஸத்தை பிரதிபலிக்கும் ராகங்கள் பஞ்சம ஸ்வரத்தை மையமாகக் கொண்டவை. பரதரின் நாட்ய சாஸ்த்ரத்தின்படி 'பஞ்சமம் மத்யபூயிஷ்டம் ஹாஸ்யஸ்ருங்காரயோ: பவேத் .' சிருங்காரம் ஹாஸ்யம் இந்த ரஸங்களுக்கு பஞ்சமத்தை மையமாக்க் கொண்ட ராகங்கள் பொருத்தமானவை. அதனால் தான் குயில் பஞ்சமஸ்வரத்தில் கூவுவதால் அது காதலைத் தூண்டுவதாகக் கருதப்படுகிறது'

3.காபி விலாஸவிலோலவிலோசன கேலனஜனிதமனோஜம்
த்யாயதி முகதவதூரதிகம் மதுசூதன வதன ஸரோஜம்
ஹரிரிஹ முக்த வதூநிகரே விலாசினி விலஸதி கேளிபரே

காபி முக்தவதூ: ஒரு அழகிய கோபி 
விலாஸவிலோலவிலோசன கேலனஜனிதமனோஜம்- கண்ணனின் கண்களுடைய சலனத்தால் ஈர்க்கப்பட்டு காதல் மேலிட்டு 
மதுசூதன வதன ஸரோஜம்- கண்ணனின் முகத்தாமரையில்
த்யாயதி அதிகம் – மிகவும் ஆழ்ந்துவிட்டாள்.

4.. காபி கபோலதலே மிலிதா லபிதும் கிமபி ஸ்ருதிமூலே 
சாரு சுசும்ப நிதம்பவதீ தயிதம் புலகைரனுகூலே 
ஹரிரிஹ முக்த வதூநிகரே விலாசினி விலஸதி கேளிபரே

காபி நிதம்பவதீ- இடை அழகுள்ள ஒருத்தி
கபோல தலே மிலிதா-அவனுடைய கன்னத்தின் அருகில் வந்து 
புலகை:அநுகூலே – புலகாங்கிதம் அடைந்து 
ஸ்ருதிமூலே- அவன் காதருகில் 
லபிதும் கிமபி – ஏதோ சொல்பவள் போல 
சாரு சுசும்ப – முத்தமிட்டாள்

5.கேளிகலாகுதுகேன ச காசித் அமும் யமுனாஜலகூலே 
மஞ்சுளவஞ்சுளகுஞ்சகதம் விசகர்ஷ கரேண துகூலே 
ஹரிரிஹ முக்த வதூநிகரே விலாசினி விலஸதி கேளிபரே

காசித் -ஒரு கோபி
கேளிகலாகுதுகேன – கண்ணனுடன் விளையாட ஆசைகொண்டு
யமுனாஜலகூலே – யமுனைக்கரையில்
மஞ்சுளவஞ்சுளகுஞ்சகதம்- லதாக்ருஹத்தில் உள்ள 
அமும்- அவனை
கரேண- கையால் 
துகூலே – வஸ்திரத்தைப பிடித்து
விசகர்ஷ- இழுத்தாள்

6.கரதலதால தரள வலயாவளி கலிதகலச்வனவம்சே
ராஸரஸே ஸஹந்ருத்யபரா ஹரிணா யுவதி: பிரசசம்ஸே
ஹரிரிஹ முக்த வதூநிகரே விலாசினி விலஸதி கேளிபரே

யுவதி:- ஒரு பெண் 
ராஸரஸே- ராஸ லீலையில்
ஸஹந்ருத்யபரா-கண்ணனுடன் கூட ஆடுபவளாய்
கலிதகலச்வனவம்சே – கண்ணனின் புல்லாங்குழல் கீதத்திற்கு சரியாக 
தரள வலயாவளி – சப்திக்கும் தன்னுடைய வளைகளால் 
கரதலதால- தாளம் போட்டுக்கொண்டு
ஹரிணா- கிருஷ்ணனால் 
ப்ரசசம்ஸே-பாராட்டப்பட்டாள்

இந்த இடத்தில் தேசிகரின் கோபாலவிம்சதி ஸ்லோகம் ஒன்றைக்காண்போமா?

ஜயதி லலிதவ்ருத்திம் சிக்ஷிதோ வல்லவீனாம் 
சிதில வலய சிஞ்ஜா சீதலை: ஹஸ்ததாலை: 
அகிலபுவனரக்ஷாவேஷ கோபஸ்ய விஷ்ணோ:
அதர மணிஸுதாயாம் அம்சவான் வேணு நால; (கோ. வி-16)

இதன் பொருள்:
உலகத்தை எல்லாம் காக்க இடையன் வேஷம் கொண்ட விஷ்ணுவான கண்ணனின் புல்லாங்குழலில் இருந்து வந்த நாதமானது கோபியரின் வளையல்களின் தாளத்தை ஒட்டி நாட்டிய கதியை ஒத்திருந்தது. சாதாரணமாக கீதத்திற்கேற்ப தாளம் வாசிக்கப்படும். இங்கு தாளத்தை ஒட்டி கீதம் அமைகிறது, அதாவது பகவான் பக்தர்கள் போடும் தாளத்திற்கு ஆடுகிறான் என்பது அவன் பக்தவாத்சக்யத்தைக் கூறுகிறது.

7.ச்லிஷ்யதி காமபி சும்பதி காமபி காம்பி ரமயதி ராமாம் 
பச்யதி ஸ ஸ்மித சாருதராம் அபராம் அனுகச்சதிவாமாம்
ஹரிரிஹ முக்த வதூநிகரே விலாசினி விலஸதி கேளிபரே

ஸ: - கண்ணன் 
காம்பி- ஒரு கோபியைச்லிஷ்யதி-தழுவி
சும்பதி காமபி- இன்னொருத்தியை முத்தமிட்டு
காமபி ராமாம் ரமயதி – இன்னொருத்தியுடன் விளையாடுகிறான்
ஸ்மிதசாருதராம்- அழகிய புன்சிரிப்புடன் கூடிய ஒருத்தியை 
பச்யதி- பார்க்கிறான் 
அபராம் வாமாம் – இன்னொரு அழகியை 
அனுகச்சதி- தொடர்கிறான்.

எல்லா கோபியரிடமும் ஒரேவிதமான அன்பு கொண்டுள்ளான் கண்ணன் என்பதை தெரிவிக்கும் ஸ்லோகம் இது. கீதையில் 'ஸமோ அஹம் சர்வபூதேஷு ந மே த்வேஷ்யோ அஸ்தி ந ப்ரிய:'- எல்லா உயிர்களும் எனக்கு ஒன்றுதான்., அன்பன் பகைவன் என்ற வேறுபாடில்லை. என்று சொல்கிறான். இதைப் புரிந்துகொள்ளாமல் நாம் ராதையைப் போல் அவன் பாரபட்சம் பார்ப்பவன் என்று நினைத்து அவனிடம் இருந்து விலகிச்செல்கிறோம்.

8.ஸ்ரீ ஜெயதேவபணிதம் இதம் அத்புத கேசவகேளிரஹஸ்யம் 
பிருந்தாவனவிபினே லலிதம்விதநோது சுபானி யசஸ்யம் 
ஹரிரிஹ முக்த வதூநிகரே விலாசினி விலஸதி கேளிபரே

ஸ்ரீஜயதேவபணிதம் – ஜெயதேவரால் புனையப்பட்ட 
பிருந்தாவனவிபினே லலிதம்- அழகிய பிருந்தாவனத்தில் நடைபெற்ற
அத்புதகேலி ரஹஸ்யம் – கண்ணனின் அத்புதமான ராசலீலை என்ற ரஹஸ்யம்
இதம்- என்ற இந்த கவிதை
சுபானி யசஸ்யம்- மங்கலமான மேன்மையை 
விதநோது- விளைவிக்குமாக.

அத்புத கேலி ரஹஸ்யம் என்பதன் பொருள் என்ன என்று பார்க்கலாம்.
முக்திக்கு இரண்டு வழிகள் சொல்லப் பட்டிருக்கின்றன., முதலாவது ரஸாஸ்வாதம் பிரேம பக்தி. மற்றது ஞான மார்க்கம்.
'ரஸோ வை ஸ: ரஸம் ஹோவாயம் லப்த்வா ஆனந்தீ பவதி. ' அதாவது பிரம்மமே ரஸம். பிரம்மத்தை அடைந்தால் ஆனந்தம் பெறலாம். ரஸம் , ஆனந்தம், பிரம்மம் எல்லாம் ஒன்றே.

கோபியர் , மீரா ஆண்டாள் இவர்களுடைய பக்தி மதுர பக்தி., எளிதானது. ஆழ்வார்களும் நாயக நாயகி பாவத்தி ஆழ்ந்து அனுபவித்துள்ளனர்.

பக்தியின் ரஸங்கள் தாஸ்ய, சக்ய, வாத்சல்ய , மதுர, சாந்த என்று ஐந்து வகைப்படும்.இதற்கு உதாரணங்கள் ஹனுமான் தாஸ்யம் , உத்தவர் சக்யம்,யசோதை வாத்சல்யம் , ராதை மதுரம், முனிவர்கள் சாந்தம்.

ராஸக்ரீடை ரஹஸ்யம் என்னவென்றால், ஜீவன் பிரம்மத்துடன் சேர்ந்து அனுபவிக்கும் ஆனந்தமே. யோகிகள் இந்த உலகத்தையே பிருந்தாவ்னமாகக் காண்கிறார்கள். பகவானின் சிருஷ்டி ஸ்திதி ஸம்ஹாரம் என்ற லீலைதான் ராஸலீலை. அவன் அணித்து ஜீவராசிகளுடனும் கைகோர்த்து நிற்கிறான். நம் எண்ணங்கள் எல்லாம் அவனைப்பற்றியே ஆகுமானால் அவைதான் கோபியர். ஒவ்வொரு கோபியரிடையிலும் ஒவ்வொரு கண்ணன் . எல்லா எண்ணங்களும் சேர்ந்து ஒருமுகமானால் அதுதான் ராதை. ராதை கண்ணன் சங்கமமே ஜீவபிரம்ம சங்கமம்.


Remember us if you want to love - oh! krishna! - Sanskrit



Laghu siddhanta kaumudi at Aksharam

Sri Mahabaleshwar Bhatt taught a series of classes on Laghu siddhanta
kaumudi at Aksharam (Samskrita Bharati) in Bangalore.

LSK-1

1.1 http://www.youtube.com/watch?v=pOxuuEp19HU
2.1 http://www.youtube.com/watch?v=HM5iUhLF0p8
3.1 http://www.youtube.com/watch?v=pzCnrD8oRDA
4.1 http://www.youtube.com/watch?v=TgWutEtqx0g
5.1 http://www.youtube.com/watch?v=16a_R7GLOws
6.1 http://www.youtube.com/watch?v=A5hRtH5cTQ8
7.1 http://www.youtube.com/watch?v=vYYut7Cdpbg
8.1 http://www.youtube.com/watch?v=Qd9xSrUnd94
9.1 http://www.youtube.com/watch?v=c_zI-ZP_fLM
10.1 http://www.youtube.com/watch?v=1DwPcpK915Q
11.1 http://www.youtube.com/watch?v=yY52mFqIPFQ
12.1 http://www.youtube.com/watch?v=hEU5aycL3bg
13.1 http://www.youtube.com/watch?v=hwM5FO78g6Y


LSK-2

1.1 http://www.youtube.com/watch?v=k6V2EclIoB8
2.1 http://www.youtube.com/watch?v=MmatRbBRLe8
3.1 http://www.youtube.com/watch?v=XzT4U8TIDn0
4.1 http://www.youtube.com/watch?v=f6zxbH_J_E8
5.1 http://www.youtube.com/watch?v=KQ6nan7Rguw
6.1 http://www.youtube.com/watch?v=hqEnxH4ufWg
7.1 http://www.youtube.com/watch?v=pAIc4N0WS4M
8.1 http://www.youtube.com/watch?v=C5DGoS_dI-U
9.1 http://www.youtube.com/watch?v=DCFInkNdWLU
10.1 http://www.youtube.com/watch?v=0lyuv-DTGjQ
11.1 http://www.youtube.com/watch?v=OZwrSZg_hX4

Sanskrit subhashiatam - akshi paksham

🌷🍃🌷🍃🌷🍃🌷
⛳🌞 विदग्धा वाक् 🌞⛳

अक्षिपक्ष्म कदा लुप्तं छिद्यन्ते हि शिरोरुहः ।
वर्धमानान्मनामेव भवन्ति हि विपत्तयः ॥
--नित्यनीतिः ८०

Nobody trims the hair on the eyelids, but the hair on the head is regularly cut. In the world, only those who are growing and productive, face impediments.

भौंहों का बाल कभी कटाते नहीं। पर सिर पर के बाल कटाए जाते हैं। जिसकी वृद्धि होती है, उसी को विपत्तियाँ होती हैं।

--Subhashitha Samputa, Bharatiya Vidya Bhavan
🌺🌿🌺🌿🌺🌿🌺

Radhopanishad - Sanskrit


Courtesy: https://sanskritdocuments.org/doc_upanishhat/rAdhopaniShat.html?lang=sa
॥ राधोपनिषत् ॥  प्रथमः प्रपाठकः    ॐ  अथ सुषुप्तौ रामः स्वबोधमाधायेव किं मे देवः ? क्वासौ कृष्णो  योऽयं मम भ्रातेति ? तस्य का निष्ठा ब्रूहीति ।    सा वै ह्युवाच । राम शृणु-भूर्भुवः स्वर्महर्जनस्तपः  सत्यं तलं वितलं सुतलं रसातलं तलातलं महातलं पातालं  एवं पञ्चाशत्कोटियोजनं बहुलं स्वर्णाण्डं ब्रह्माण्डमिति  अनन्तकोटिब्रह्माण्डानामुपरि कारणजलोपरि महाविष्णोर्नित्यं स्थानं  वैकुण्ठः ।    स ह पृच्छति-कथं शून्यमण्डले निरालम्बने वैकुण्ठ इति ?     साऽनुयुक्ता-पद्मासनासीनः कृष्णध्यानपरायणः शेषदेवोऽस्ति ।  तस्यानन्तरोमकूपेष्वनन्तकोटिब्रह्माण्डानि अनन्तकोटिकारणजलानि तस्य  सप्तकोटिपरिसहस्रपरिमिताः फणाः तदुपरि वैकुण्ठो विष्णुलोक इति ।  रुद्रलोकः शिववैकुण्ठ इति । दशकोटियोजनविस्तीर्णो रुद्रलोकः ।  तदुपरि विष्णुलोकः । सप्तकोटियोजनविस्तीर्णो विष्णुलोकः । तदुपरि  सुदर्शनचक्रं त्रिकोटियोजनविस्तीर्णम् । तदुपरि कृष्णस्य स्थानं  गोकुलाढ्यं माथुरमण्डलं महत् पदं सुधामयसमुद्रेणावेष्टितमिति ।  तत्राष्टदलकेसरमध्ये मणिपीठे सप्तावरणकमिति ।    स पृच्छति-किं रूपं ? किं स्थानं ? किं पद्मं ? किमन्तःकेसरः  ? किमावरणम् ?    इत्युक्ते साऽनुयुक्ता-गोकुलाढ्ये माथुरमण्डले वृन्दावनमध्ये  सहस्रदलपद्मे षोडशदलमध्ये अष्टदलकेसरे गोविन्दोऽपि  श्यामपीताम्बरो द्विभुजो मयूरपिञ्छशिराः वेणुवेत्रहस्तो निर्गुणः  सगुणो निराकारः साकारो निरीहः स चेष्टते विराजत इति । पार्श्वे  राधिका चेति । तस्या अंशो लक्ष्मीदुर्गाविजयादिशक्तिरिति । पश्चिमे  सम्मुखे ललिता । वायव्ये श्यामला । उत्तरस्मिन् श्रीमती । ऐशान्यां  हरिप्रिया । पूर्वस्मिन् विशाला । अग्नेय्यां श्रद्धा । याम्यां पद्मा ।  नैरृत्यां भद्रा । षोडशदले अग्रे चन्द्रावती । तद्वामे चित्ररेखा ।  तत्पार्श्वे चित्रकरा । तत्पार्श्वे मदनसुन्दरी । तत्पार्श्वे श्रीमदा ।  तत्पार्श्वे शशिरेखा । तत्पार्श्वे कृष्णप्रिया । तत्पार्श्वे वृन्दा ।  तत्पार्श्वे मनोहरा । तत्पार्श्वे योगनन्दा ।  तत्पार्श्वे परानन्दा । तत्पार्श्वे प्रेमानन्दा । तत्पार्श्वे सत्यानन्दा ।  तत्पार्श्वे चन्द्रा । तत्पार्श्वे किशोरीवल्लभा । तत्पार्श्वे करुणाकुशला  इति । एवं विविधा गोप्यः कृष्णसेवां कुर्वन्तीति ।   इति वेदवचनं भवति । इति वेदवचनं भवति ।  इति वेदवचनं भवति ।    मानसपूजया जपेन ध्यानेन कीर्तनेन स्तुत्या मानसेन सर्वेण  नित्यस्थलं प्राप्नोति । नान्येनेति । नान्येनेति । नान्येनेति ॥    इत्याथर्वण्यां पुरुषबोधन्यां पारमहंस्यां प्रथमः प्रपाठकः ॥        द्वितीयः प्रपाठकः    ॐ  साऽनुयुक्ता-तस्य बाह्येषु शतदलपद्मपत्रेषु योगपीठेषु  रासक्रीडानुरक्ता गोप्यस्तिष्ठन्ति । एतच्चतुर्द्वारं  लक्षसूर्यसमुज्ज्वलम् । तत्र द्रुमाकीर्णम् । तत् प्रथमावरणे  पश्चिमे सम्मुखे स्वर्णमण्डपे देवकन्या । द्वितीये सुदामादि । तृतीये  किङ्किण्यादि । चतुर्थे लवङ्गादि । पञ्चमे कल्पतरोर्मूले उषा  तत्सहितोऽनिरुद्धोऽपि । षष्ठे देवाः । सप्तमे रक्तवर्णो विष्णुरिति  द्वारपालाः । एतद् बाह्यां राधाकुण्डम् । तत्र स्नात्वा राधाङ्गं भवति ।  ईश्वरस्य दर्शनयोग्यं भवति । यत्र स्नात्वा नारद ईश्वरस्य  नित्यस्थलसामीप्ययोग्यो भवति ।    राधाकृष्णयोरेकमासनम् । एका बुद्धिः । एकं मनः । एकं ज्ञानम् ।  एक आत्मा । एकं पदम् । एका आकृतिः । एकं ब्रह्म । तस्य समं  हेममुरलीं वादयन् हेमस्वरूपामनुरागसंवलितां कल्पतरोर्मूले [आस्ते ।]  सुरभिविद्या अक्षमाला श्रुतिरिव परमा सिद्धा सात्त्विकी ।    *शुद्धा सात्त्विकी गुणातीता स्नेहभावरहिता । अत एव द्वयोर्न भेदः ।  कालमायागुणातीतत्वात् । तद् एव स्पष्टयति अथेति । अथानन्तरं  मङ्गले वा । अथ वा श्रीवृन्दावनमध्ये ऋग्यजुःसामस्वरूपम् ।  ऋगात्मको मकारः । यजुरात्मक उकारः । श्रीरामः सामात्मकोऽपि अकारः ।  श्रीकृष्णः अर्धमात्रात्मकोऽपि । यशोदा इव बिन्दुः । परब्रह्म  सच्चिदानन्दानन्दराधाकृष्णयोः परस्परसुखाभिलाषरसास्वादन  इव तत् सच्चिदानन्दामृतं कथ्यते । तल्लक्षणं यत्  प्रणवं ब्रह्मविष्णुशिवात्मकमिच्छाज्ञानशक्तिनिष्ठं  कायिकवाचिकमानसिकभावं सत्त्वरजस्तमस्वरूपं  सत्यत्रेताद्वापरानुगीतम् । द्वापरस्य पश्चाद् वर्तते कलिः ।  एतच्चतुर्युगेषु गीयते । तद् भूर्भुवःस्वर्लक्षणमोङ्कार एव ।  यच्चान्यद् अतिरिक्तं कालातीतं तद् अप्योङ्कार एव । सर्वं ह्येतद्  ब्रह्म आत्मा सोऽहमस्मि इति धीमहि चिन्तयेमहि । ``आदित्यो वा एष  एतन् मण्डलं तपति'' इति यत् श्वेताख्यं श्वेतद्वीपनाम स्थानं  तुरीयातीतं गोकुलमथुराद्वारकाणां तुरीयमेतद् दिव्यं वृन्दावनमिति  पुरैवोक्तं सर्वं सम्पत्सम्प्रदायानुगतं यत्र ॥*    इत्याथर्वण्यां पुरुषबोधन्यां पारमहंस्यां द्वितीयः प्रपाठकः ॥ २॥        तृतीयः प्रपाठकः    ॐ  अथानन्तरं  भद्रश्रीलोहभाण्डीरमहातालखदिरवकुलकुमुदकाम्यमधुवृन्दावनानि  द्वादशवनानि । कालिन्द्याः  पश्चिमे सप्तवनानि पूर्वस्मिन् पञ्चवनानि उत्तरस्मिन् गुह्यानि सन्ति ।  मथुरावनमधुवनमहावनखादिरवनभाण्डीरवननन्दीश्वर-  वननन्दवनानन्दवनखाण्डववनपलाशवनाशोकवनकेतक-  वनद्रुमवनगन्धमादनवनशेषायिवनश्यामायुवनभुज्युवनदधि-  वनवृषभानुवनसङ्केतवनदीपवनरासवनक्रीडावनोत्सुकवनान्येतानि  चतुर्विंशतिवनानि नित्यस्थलानि नानालीलयाधिष्ठाय कृष्णः  क्रीडति । [तानि वनानि] वसन्तऋतुसेवितानि मन्दादिपवनयुक्तानि  [सन्ति]यत्र दुःखं नास्ति सुखं नास्ति जरा नास्ति मरणं  नास्ति क्रोधो नास्ति, तत्र पूर्णानन्दमयः श्रीकैशोरकृष्णः  शिखण्डिदललम्बितत्रियुमगुञ्जावतंसमणिमयकिरीटशिराः  गोरोचनातिलकः कर्णयोर्मकरकुण्डलो वन्यस्रग्वी  मालतीदामभूषितशरीरः करे कङ्कणं बाहौ केयूरं पादयोः  किङ्किणीं कट्यां पीताम्ब[रं च धारयन्] गम्भीरनाभिकमलः  सुवृत्तनासायुगलो ध्वजवज्रादिचिह्नितपादपद्मो महाविष्णु[रास्ते] ।  एवंरूपं कृष्णचन्द्रं चिन्तयेन् नित्यशः सुधीः ॥ इति ॥    तस्याद्या प्रकृती राधिका नित्या निर्गुणा सर्वालङ्कारशोभिता  प्रसन्नाशेषलावण्यसुन्दरी । अस्मदादीनां जन्म तदधीनं  अस्यांशाद् बहवो विष्णुरुद्रादयो भवन्ति । एवम्भूतस्यागाधमहिम्नः  सुखसिन्धोरुत्पन्नमिति मानसपूजया ध्यानेन कीर्तनेन स्तुत्या मानसेन  सर्वेण नित्यस्थलं प्राप्नोति ।    नान्येनेति । नान्येनेति । नान्येनेति ।   इति वेदवचनं भवति । इति वेदवचनं भवति । इति वेदवचनं  भवति ॥    इत्याथर्वण्यां पुरुषबोधन्यां पारमहंस्यां तृतीयः प्रपाठकः ॥ ३॥        चतुर्थः प्रपाठकः    ॐ  अथ पुरुषोत्तमो यस्यां निशायां तुरीयं साक्षाद् ब्रह्म ।  यत्र परमसन्न्यासस्वरूपः कृष्णः कल्पपादपः । यत्र  लक्ष्मीर्जाम्बवती राधिका विमला चन्द्रावली सरस्वती ललितादिरिति ।  साक्षाद् ब्रह्मस्वरूपो जगन्नाथः अहंशेषांशज्योतीरूपः सुदर्शनो  भक्तश्च । एवं पञ्चधा विभूतिमिति । यत्र च मथुरा  गोकुलं द्वारका वैकुण्ठपुरी रामपुरी यमपुरी नरनारायणपुरी  कुबेरपुरी गणेशपुरी शक्रपुरी एता देवतास्तिष्ठन्ति । यत्र  रसातलपातालगङ्गारोहिणीकुण्डममृतकुण्डमित्यादि नानापुरी । यत्रान्नं  सिद्धान्नम् ।    शूद्रादिस्पर्शदोषरहितं ब्रह्मादिसंस्कारापेक्षारहितं यत्र  श्रीजगन्नाथस्य योगमित्यर्थः । ``नाभ्या आसीत्'' इति मन्त्रेण,  ``अन्नपतेऽन्नस्य'' इति मन्त्रेण, ``अन्नाद्याय व्यूहध्वं सोमो  राजाय भागमत्समे सुखं प्रमार्यते यशसा च बलेन च''  इति मन्त्रेण, ``विश्वकर्मणि स्वाहा'' इति मन्त्रेण, ``आपो ज्योती  रसोऽमृतं ब्रह्म भूर्भुवः सुवरोम्'' इति मन्त्रेण, ``पृथिवी  ते पात्रं द्यौरपिधानं ब्रह्मणस्त्वा मुखे जुहोमि स्वाहा'' इति  मन्त्रेण, ``अन्नं ब्रह्म'' इति श्रुत्या च कैवल्यमुक्तिरुच्यते ।  यत्रान्नं ब्रह्म परमं पवित्रं शान्तो रसः कैवल्यमुक्तिः सिद्धा  भूर्भुवःस्वर्महत्तत्त्वमित्यादि यत्र भार्गवी यमुना समुद्रममृतमयं  वृन्दावनानि नीलपर्वतगोवर्धनसिंहासनं प्रासादो मणिमण्डपो  विमलादिषोडशचण्डिकागोप्यो यत्र समुद्रतीरे च निरन्तरं  कामधेनुवृन्दं यत्र नृसिंहादयो देवता आवरणानि यत्र न जरा  न मृत्युर्न कालो न भङ्गो न जयो न विवादो न हिंसा न शान्तिर्न  स्वप्न एवं लीलाकामशरीरी स्वविनोदार्थं भक्तैः सहोत्कण्ठितैस्तत्र  क्रीडति कृष्णः ।    एको देवो नित्यलीलानुरक्तो  भक्तव्यापी भक्तहृद्यन्तरात्मा ।  कर्माध्यक्षः सर्वभूताधिवासः  साक्षी चेता केवलो निर्गुणश्च ॥    मानसपूजया जपेन ध्यानेन कीर्तनेन स्तुत्या मानसेन सर्वेण  नित्यस्थलं प्राप्नोति । नान्येनेति । नान्येनेति । नान्येनेति ।    इति वेदवचनं भवति । इति वेदवचनं भवति ।  इति वेदवचनं भवति ॥    इत्याथर्वण्यां पुरुषबोधन्यां पारमहंस्यां चतुर्थः प्रपाठकः ॥ ४॥    इति राधोपनिषत् समाप्ता ॥

Sanskrit songs

Sanskrit songs

Wednesday, May 23, 2018

Auvaiyar and kambbar

சிவாயநம திருச்சிற்றம்பலம்.
பதியும் பணியே பணியாய் அருள்வாய்.
*கோவை.கு.கருப்பசாமி.*
_____________________________________
🌸 *கவி-க்கும், செருக்குண்டோ!*🌸
_____________________________________
ஒளவைபாட்டியார் சோழ நாட்டிற்கு பிரயாணம் செய்து வந்தார்கள்.

ஒரு நாள், ஒளவைபிராட்டியார், வெயிலின் தாக்கம் அதிகமாக இருந்ததால், சோர்வோடு நடந்து சென்று கொன்டிருந்தார்.

நீண்ட தூரம் நடந்த களைப்பில் அங்கிருந்த சிலம்பி என்பவளான ஒரு தாசியின் வீட்டுத் திண்னையில் அமர்ந்து இளைப்பாரிக் கொண்டிருந்தாள்.

ஒளவையைக் கண்ட தாசியும் அவரை மிகவும் அன்போடும் மரியாதையோடும் பேசிவிட்டு, அவர் உண்ண கூழைக் கரைத்துக் கொடுத்து உபசரித்தார். 

அக்காலத்தில் புலவர்களால் பாடப்பெறுவது மிகவும் சிறப்பான விசயம். அதிலும் புகழ் பெற்ற புலவர்களால் பாடப்பெறுவது மிகவும் கெளரவத்திற்குரிய பெரிய விசயம்.

சிலம்பிக்கும் தன்னைப்பற்றி புலவர்களால் புகழ்ந்து பாடுவதை கேட்க பேராவல் கொண்டிருந்த சமயத்தில்.....

சோழ நாட்டின் பெரும் புலவர் கம்பரிடத்தில் அவள் பாட்டுக்கேட்கச் சென்றார்.

கம்பரும் அதற்கு ஒரு வெண்பா  பாடுவதாயிருந்தால் ஆயிரம் பொன் தர வேண்டும் என்று கூறினார்.

தன்னிடமிருந்தவற்றையெல்லாம் கூட்டியறிந்து பார்த்தாள் சிலம்பி. அதில் ஐநூறு பொன்னே தேர்ந்தது.

இதையெடுத்துப் போய் கம்பரைப் பாடக் கேட்டாள். ஐநூறு பொன்னே இருக்க, சிலம்பிக்கு அரை வெண்பா மட்டுமே பாடி முடித்தார். 

அதாவன......

*தண்ணீரும்காவிரியேத வேந்தன்சோழனே மண்ணாவதும்சோழமண்டலமே!* என்பதோடு பாடி நிறுத்திக் கொண்டார்.

தன் சொத்து முழுதும் இழந்த சிலம்பி அதன்பின் ஏழ்மையில் சிக்குண்டாள்.

இந்தச் சமயத்தில்தான் ஒளவையார் சிலம்பியைக் காண நேர்ந்தது.

கம்பர் பாடிய அரை வெண்பா சிலம்பி வீட்டுச் சுவரில் தீட்டியிருந்ததையும் ஒளவை படித்து பார்த்து....

ஒரு வெண்பாவின் முதல் எழு சீர்கள் மட்டுமே எழுதியிருக்கிறதே ஏன் பாடலை முழுமையாக்கவில்லை என்றாள்.

அதற்கு அத்தாசியான சிலம்பி, நடந்ததைக் ஒளவையிடம் கூறி அழதாள்.

இவள்பால் மனமிரங்கிய ஒளவையானவர், *பெண்ணாவாள் அம்பொற்சிலம்பி அரவிந்தத்தாளணியும் செம்பொற்சிலம்பேசிலம்பு* எனும் வரிகளைச் சேர்த்து வெண்பாவை பூர்த்தி செய்து பாடினாள். 

தண்ணீரும்  காவேரியுமாய்
மண்ணாவதும்சோழமண்டலமே – பெண்ணாவாள்
அம்பொற்சிலம்பிஅரவிந்தத்தாளணியும்
செம்பொற்சிலம்பேசிலம்பு! 

அதாவது தண்ணீரில் சிறப்புக்குரியது காவிரிநீர். அரசர்களில் சிறந்தவன் சோழன். மண்ணிலே சிறந்ததுசோழமண்டலம். இவற்றைப்போலவே சிலம்பில் சிறந்தது சிலம்பி என்னும் இந்த நல்லாள் காலில் உள்ள சிலம்பு எனப்பொருள்பட பாடி முடித்தாள் ஒளவை.. 

ஒளவையின் திருவாக்கால் அதன்பின்னர் சிலம்பி ஏழ்மை நீங்கி மிகவும் வசதி படைத்த நிலையானாள்.

தனது கால்களின் சிலம்பை பொன்னால் அணியும் வண்ணம் அவள் நிலையும் உயர்ந்து வந்தது. 

இதையெல்லாம் கேள்விப்பட்ட கம்பர், மிகவும் கோபமுற்று *"கூழுக்குப் பாடி குடி கெடுத்தாள் பாவி"* என்று இகழ்ந்தார் கம்பர்.

கவிக்கும் ஒரு
செருக்குண்டே,  அது இதுவோ?

ஒளவையார் ஆதி பகவன் ஆகிய இருவருக்குப்பிறந்து, பிறந்தவுடனேயே பெற்றோராலால் கைவிடப்பட்டவர்.

பாணர் ஒருவரால் கண்டெடுக்கப்பட்டு, வளர்க்கப்பட்டதாக அவ்வரலாறில் தெரிந்தது.. இவர் கன்னிப்பருவத்திலேயே முதுமையையும், துறவறத்தையும் விநாயகபெருமானின் பேரருளால் பெற்றார்.

அதிகமானிடம் நெருங்கிய நட்பு பூண்டவர். அவரால் ஆதரிக்கப்பட்டு, அவரிடமிருந்து கருநெல்லிக்கனி ஒன்றைப்பெற்று, அதை உண்டு, அதன்மூலம் அழியாத உடலையும் நீண்ட ஆயுளையும் பெற்றார்.

அதிகனுக்காக தொண்டைமானிடம் தூது சென்றவர். தமிழகம் முழுமையையும் நடையிலேயே வலம் வந்தவர்.

 பல மன்னர்களுக்கு ஆலோசனைகளும் புத்திமதியும் சொல்லியிருக்கிறார். மிக்க மன உரம் மிக்கவர். அஞ்சாமை, வைராக்கியம், ஈரம், இரக்கம், சொல்வன்மை, இறைவனின் திருவருள், அற்புத ஆற்றல்கள், சித்திகள் முதலியவை படைத்தவர்.

எளிமையின் சின்னம் இவர். ஏழைகளுக்குத் தோழியாவும் ஆவார். பொன்னுக்கும் புகழுக்கும் பெரும்பான்மையான புலவர்கள் பாடி வரும்போது கூழுக்கும் பாடியவர்.

(சிலம்பி கூழ் கொடுத்த சமயத்தில், சிலம்பிக்கு பாடியதால், கம்பர் ஒளவையாரை கூழுக்கு பாடினார் என்று இறுடி செய்தார்.)

காதலில் தோல்வியடைந்த பேயொன்றைத் தன் ஆற்றலால் மீண்டும் *தமிழறியும் பெருமாள்* என்ற பெயரோடு பெரும்பண்டிதையாகப் பிறக்கச்செய்து, அந்தப்பிறவியில், இழந்த காதலை மீண்டும் பெறச்செய்தவர்.

கம்பர், ஒட்டக்கூத்தர் ஆகியோருடன் போட்டியிட்டிருக்ககறார்.

சங்கப்புலவர்களால் முதலில் புறக்கணிக்கப்பட்ட திருக்குறளுக்காக, சங்கப்புலவர்களை மீண்டும் கூட்டி, பொற்றாமரைத் திருக்குளத்தில் சங்கப்பலகையைத் தோன்றச்செய்து, அதன்மீது திருக்குறள் சுவடியை வைத்து, தாங்கச்செய்து, குறளின் சிறப்பை உணர்வித்து, அரங்கேற்றம் பெற உதவியவர்.

பாரி வள்ளலின் இறப்புக்குப்பின்னர், அவரின் உயிர்த்தோழர் கபிலரின் மறைவுக்குப் பிறகு, பாரிமகளிரை திருக்கோவலூர் மலையமான் திருமுடிக்காரி மன்னனுக்கு மணமுடித்து வைத்தவர்.

சுந்தரமூர்த்தி நயனாரும் சேரமான் பெருமாள் நாயனாரும் முறையே யானை, குதிரை மீதேறிக்கொண்டு திருக்கயிலைக்குச் செல்லும்போது, விநாயகர் பூஜையைச்செய்து, விநாயகர் அகவலைபாடி, விநாயகப்பெருமானின் ஆற்றலால் அவர்களுக்கு முன்னரேயே உடலுடன் திருக்கயிலையை அடைந்தவர்.

         திருச்சிற்றம்பலம்.